言恭达

 

 

　　言恭达先生指出“学书应从篆入”，强调的是学书有“法”。这个“法”是方法，于学书者而言要以篆籀之气入其它书体，既可得“古质”又能见“今妍”。“从篆入”从另一方面也说明各书体间笔意的旁通，如草书借助古文大篆的笔意能增加古朴气息，避免油滑浮薄；楷书借助草书笔意能增强灵动秀美之韵，避免刻板呆滞。纵观中国书法史上那些大家，无不重视篆书的学习：

　　王羲之：“穷研篆籀，功省而易成”。

　　黄庭坚：“《石鼓文》笔法，如圭璋特达，非后人所能赝作，熟观此书，可得正书、行、草法。非老夫臆说，盖王右军亦云尔。”“学书之法乃不然，但观古人行笔意耳。王右军初学卫夫人小楷，不能造微入妙。后见李斯、曹喜篆，蔡邕隶八分，于是楷法妙天下。张长史观古钟鼎铭、科斗篆，而草圣不愧右军父子。”

　　丰坊：“古大家之书，必通篆籀，米元章称谢安石《中郎帖》、颜鲁公《争座位》书有篆籀气象，乃其证也。”

　　傅山：“不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也。”

　　刘熙载：“学草书者，探本于分隶二篆，自以为不可尚矣。张长史得之古钟鼎铭科斗篆，却不以觭见之。此其视彼也，不犹海若之于河伯耶？”

　　朱复戡：“信手写来大小篆，史籀李斯似旧识。汉魏以降重行草，草书本由篆书出。以篆作草宗张芝，出入羲献复颠旭。”

　　饶宗颐：“写字当以篆法植基”。

　　这些书学理论足以说明篆书在各体中的影响。言恭达先生对篆书重视的意义远不在写作篆字本身，而是强调学书要溯源于古文大篆，守得住正脉，对篆隶笔法加以活参雅化，熔铸在不同书体之中，才能构成自我书风的独特魅力。

 

　　言恭达先生是当今书坛为数不多的名家。近年来，他不仅在书法艺术领域里有突出成就，而且在面对国家与社会时，表现出一种与时代共荣的责任担当，一名真正的艺术家的真挚情怀和高尚境界。用言先生自己的话说，“艺术工作者要有淡定之心，悲悯之怀，忧患之思。要以一点一滴的自觉行动，来修塑自己的灵魂，不断提升自己的境界。”从特定的角度看，社会情怀、大众意识比书法意识更加珍贵。中国古代艺术能传世的都是以人品为传承纽带的，首先是因为其“立品”，而不是因为它的经济价格才留存到今天的。这也是中国人喜欢书法的内在原因和支撑。

　　这个“品”，首先就是一种社会情怀。社会情怀就是心系大众的情怀，把大众作为大爱的对象，把行善作为最大的职责，将慈善作为生活方式和人生的准则。言恭达说：“慈善的本质应成为每个人和每个家庭生活方式的选择，当代中国艺术家需要通过慈善的实践来修塑自己的灵魂，自觉地提升自己的人文境界，从而完善作品中所透析的现代人文精神。”在这种理念的支配下，他真正做到了“在阳光下感恩时代，在文化中敬畏传统，在民生里关爱大众”，体现了中国文化的至高、至善、至大的情怀。